Attributes of magic rituals

Abstract

В нарративах о магических практиках Лешуконского и Мезенского районов Архангельской области мы встречаем определенные предметы и субстанции, которые в текстах называются вода, нож, топор, мыло, тесто и т. п. Цель моего исследования – показать, что стоит за названиями этих предметов. Являются ли они лишь именами предметных реалий или играют более важную роль в фольклорном контексте? В ходе исследования я обратилась к концепции немецкого логика Г. Фреге, согласно которой имя собственное (т. е. знак, экспонент) одновременно выражает свой смысл и называет вещь (денотат). Вещи как денотату знака противопоставлено понятие. Главное их отличие заключается в том, что понятие предикативно – оно является денотатом грамматического предиката (под которым Фреге понимает группу сказуемого), тогда как вещь может быть только денотатом субъекта. Проанализировав архивные интервью, я обнаружила, что вода, нож, топор, мыло, тесто встречаются в описаниях магических ритуалов в составе группы сказуемого: чертить ножом, водить мылом, натереть тестом, т. е. выполняют функцию предиката, а значит, являются понятиями. Предикативные значения таких атрибутов-понятий выводятся исключительно из контекста магического обряда.

The narratives about magic practices of the Leshukonsky and Mezensky districts of the Arkhangelsk region contain references to certain objects and substances. In the texts, they are called вода, нож, топор, мыло, тесто, etc. The main aim of my thesis is to examine what the names of these objects are stand-ins for. Are they just names for object realia or do they play a significant role in the context of folklore? In the course of my research, I referred to the concept of the German logician Gottlob Frege. According to Frege, a proper name (i.e. sign, or exponent) simultaneously expresses its sense and names an object (reference). The concept is opposed to the object as the reference of the sign. The key difference lies in the fact that the concept is predicative – it is a denotation of a grammatical predicate (by which Frege understands a predicate group), while the object can only be a denotation of a subject. Having analysed archival interviews, I come to an understanding that вода, нож, топор, мыло, тесто in the descriptions of magic rituals are parts of predicate groups; for example: чертить ножом, водить мылом, натереть тестом. In other words, they perform the function of a predicate, which means they are concepts. The meaning of such attributes is derived exclusively from the context of the magic ritual.