Transformation of the Status of the Art in Russia and in China: Comparative Analysis

Abstract

Любой феномен нашей реальности конституируется как конденсация «оптики» нашего сознания и инфицирован символизмом культурной традиции. Этот символизм, вмотированный в предметы, явления, события и т.п., затрудняет интерпретацию и понимание, поскольку для его прояснения необходимо прояснение основных диспозиций той культуры, частью которой он является. Как пример подобного прояснения различий в номенклатуре символов и их культурного смысла, в данной работе проводится компаративный анализ садово-паркового искусства Европейской культуры и культуры Китая. Работа также обращает внимание на устойчивость и способность к «самообновлению» китайского рисунка тушью. Предпринимается попытка осмыслить разнообразный эмпирический материал в связи с особенностями структуры художественного сознания. В связи со спецификой объекта исследования в сочетании с компаративистикой и элементами структурно-семиотического анализа.

Any phenomenon of our reality is constituted as condensation of "optics" of our consciousness and infected with symbolism of cultural tradition. This symbolism, embedded in objects, phenomena, events, etc., makes it difficult to interpret and understand, because to clarify it, it is necessary to clarify the main dispositions of the culture, of which it is the part. As an example of such clarification of differences in the nomenclature of symbols and their cultural meaning, the work provides a comparative analysis of landscape art of European culture and culture of China. The work also focuses on sustainability and ability to ‘self-maintenance’ of Chinese ink drawing. The authors study diverse empiric material in relation to the particularities of the art consciousness structure. Considering specific features of the research object, the authors have applied a classical method of the historical cultural research combined with structural semiotic analysis and elements of the comparative analysis.