Konstantin Leontyev's legal and political doctrine

Abstract

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ АННОТАЦИЯ магистерской диссертации студентки магистратуры по программе «Теория и история государства и права, история правовых учений»

ФИО: Кузнецова Анна Владимировна Тема диссертации: Политико-правовое учение К. Н. Леонтьева Цель и задачи исследования: Целью диссертационного исследования комплексное воссоздание политико-правового учения К.Н. Леонтьева с углубленным изучением его отдельных аспектов. В соответствии с поставленной целью решаются следующие задачи: 1) рассмотреть основные стадии становления идеологии К. Н. Леонтьева; 2) проанализировать философское понимание истории К. Н. Леонтьева; 3) раскрыть своеобразие взглядов мыслителя в отношении понятия «государство»; 4) дать характеристику политико-правовых воззрений К. Н. Леонтьева как представителя русского консерватизма; 5) исследовать теоретические истоки правового учения К.Н. Леонтьева; 6) определить место правовых взглядов К.Н. Леонтьева в соотношении с класическими доктринами правопонимания; 7) выявить особенности восприятия философом категорий «мораль», «этика», «свобода» и «равенство»;

Выводы, сделанные по результатам исследования: Во-первых, мировосприятие мыслителя в течение его жизни не было постоянным: его взгляды на мировую историю, сущность государства и права, внутреннюю и внешнюю политику России, её дальнейшие перспективы и пр. претерпевали изменения. С юных лет впитавший в себя уважение к царской семье и веру в непоколебимость монархии в отчем доме, К.Н. Леонтьев в университетские годы на недолгий период поддался вольнодумным настроениям либерального реформизма и отдал предпочтение республиканской форме правления. Впрочем, уже в начале 60-х гг. XIX века мыслитель разочаровался в либерально - демократических идеалах, обратив свое внимание на ценности консерватизма, воплощенные в институте самодержавной монархии. В начале 70-х годов XIX века политико-правовые воззрения философа окончательно сформировались, и в дальнейшем до конца его жизни они изменялись лишь незначительно в отношении отдельных вопросов. Во-вторых, на отношение К. Н. Леонтьева к понятию «государство» оказала влияние органическая концепция, подразумевающая органический характер закономерностей происхождения и развития общества и государственности. Процесс преобразования государственных институтов К.Н. Леонтьев рассматривал в соотношений разработанной им теории «триединого» процесса развития, согласно которой социальный организм, процесс или явление проходит три основных стадии развития. Суть этого процесса он видит в постепенной утрате, угасании жизненной энергии нации, их разнообразия и уникальности, что обусловлено появлением в социальной жизни демократии, политических свобод, анархии и индивидуализма; В-третьих, в понимании права К. Н. Леонтьева содержатся элементы естественно-правового и этатистского подходов, но, по сути, оно ориентировано по большей мере на религиозно-мистическое познание права. В философском наследии К.Н. Леонтьева сложно найти какую-либо систематизированную и доктринально изложенную концепцию права, то есть упорядоченно представленные рассуждения об истоках происхождения права, его предназначении и роли в регулировании жизни общества; В-четвёртых, мыслитель настаивал на невозможности применения норм морали в социальной политической жизни и доказывал, что государство и его политику нельзя оценивать с помощью этических норм, поскольку попытки использовать эти нормы для того, для чего они изначально не предусмотрены, могут нанести огромный вред государству и обществу; В-пятых, Леонтьев в своём правовом учении указывает, что чрезмерная свобода, доведенная до крайности, разрушает формообразующие основы государственности, что вызывает распад всей системы. Мыслитель, обращая внимание на материалистическую парадоксальность свободы, не отрицал свободу как таковую, а лишь выступал за её разумное дифференцированное ограничение, поскольку далеко не каждый человек имеет жизненный опыт, интеллектуальный потенциал и мудрость для того, чтобы правильно распорядиться своей свободой. Поскольку единые для всех абстрактные права человека не применимы в данном вопросе, то, по мнению Леонтьева, необходим баланс между свободой в меру ответственности и уровнем развитая личности.

ST. PETERSBURG STATE UNIVERSITY ANNOTATION of the master's thesis of a graduate student in the program "Theory and history of state and law, history of legal doctrines" Full Name: Kuznetsova Anna Vladimirovna Dissertation topic: K. N. Leontiev's Political and Legal doctrine Purpose and objectives of the study: The purpose of the dissertation research is a comprehensive reconstruction of the political and legal teachings of K.N. Leontiev with an advanced study of its individual aspects. In accordance with the set goal , the following tasks are solved: 1) to consider the main stages of the formation of K. N. Leontiev's ideology; 2) analyze the philosophical understanding of the history of K. N. Leontiev; 3) to reveal the uniqueness of the thinker's views on the concept of "state"; 4) to characterize the political and legal views of K. N. Leontiev as a representative of Russian conservatism; 5) to investigate the theoretical origins of K.N. Leontiev's legal teaching; 6) to determine the place of K.N. Leontiev's legal views in relation to the classical doctrines of legal understanding; 7) to identify the features of the philosopher's perception of the categories "morality", "ethics", "freedom" and "equality";

Conclusions drawn from the results of the study: Firstly, the thinker's worldview was not constant during his life: his views on world history, the essence of the state and law, Russia's domestic and foreign policy, its future prospects, etc. underwent changes. From a young age, having absorbed respect for the royal family and faith in the steadfastness of the monarchy in his father's house, K.N. Leontiev, during his university years, succumbed for a short period to the free-thinking moods of liberal reformism and preferred the republican form of government. However, already in the early 60s. The 19th century thinker became disillusioned with liberal democratic ideals, turning his attention to the values of conservatism embodied in the institution of autocratic monarchy. In the early 70s of the XIX century, the political and legal views of the philosopher were finally formed, and later until the end of his life they changed only slightly in relation to individual issues. Secondly, K. N. Leontiev's attitude to the concept of "state" was influenced by an organic concept implying the organic nature of the laws of the origin and development of society and statehood. K.N. Leontiev considered the process of transformation of state institutions in the relations of the theory of the "triune" development process developed by him, according to which a social organism, process or phenomenon undergoes three main stages of development. He sees the essence of this process in the gradual loss, extinction of the vital energy of the nation, their diversity and uniqueness, which is due to the emergence of democracy, political freedoms, anarchy and individualism in social life.; Thirdly, K. N. Leontiev's understanding of law contains elements of natural-legal and statistic approaches, but, in fact, it is focused mostly on the religious-mystical knowledge of law. In the philosophical heritage of K.N. Leontiev, it is difficult to find any systematized and doctrinally stated concept of law, that is, orderly presented arguments about the origins of the origin of law, its purpose and role in regulating the life of society; Fourthly, the thinker insisted on the impossibility of applying moral norms in social and political life and argued that the state and its policy cannot be evaluated with the help of ethical norms, since attempts to use these norms for what they were not originally intended for can cause enormous harm to the state and society.; Fifthly, Leontiev in his legal doctrine points out that excessive freedom, taken to the extreme, destroys the formative foundations of statehood, which causes the collapse of the entire system. The thinker, paying attention to the materialistic paradox of freedom, did not deny freedom as such, but only advocated its reasonable differentiated restriction, since not everyone has the life experience, intellectual potential and wisdom to properly dispose of their freedom. Since abstract human rights that are uniform for all are not applicable in this matter, then, according to Leontiev, a balance is needed between freedom to the extent of responsibility and the level of personality development.