Genre distinct features of the late antique "Chronicle" by Prosper of Aquitaine

Abstract

Целью настоящего исследования является выявление жанровых и концептуальных особенностей Хроники Проспера Аквитанского. Для достижения цели были поставлены следующие задачи: выяснить историю создания Хроники Проспера Аквитанского; определить круг источников, на которые опирался автор при написании Хроники; проанализировать причины выбора хронологической системы, отражённой в рассматриваемом тексте; выявить авторскую концепцию и установить на этом основании связь Хроники Проспера Аквитанского с другими произведениями античности. Первая часть Хроники Проспера – эпитома. Отбор сведений для записей и купирование сообщение из первоисточника исходит из общей задумки, подчинённой концепции хроники и выраженной также в «оригинальном» продолжении. Для Проспера важно было с помощью событийного материала доказать идею смены империй, традиционность династического принципа, древность и исконность христианства. Нацеленность на «западного» заставила аквитанца изменить хронологическую систему и исключить большую часть греческих мифологических преданий и сообщения из древневосточной истории. Автор ВКР приходит к выводу о надёжно засвидетельствованных редакциях Хроники 433, 445, 455 гг. Версии 443 и 451 гг. следует признать недоказанными. Проспер не являлся секретарём Льва I, но имел доступ к неофициальным консуляриям, Хроника составлялась в Галлии на протяжении 430 – начала 450-х гг. Помимо консулярий, Проспером использовались De haeresibus Аврелия Августина и Liber generationes. В ряде случаев прослеживается концептуальная близость к идеям Сульпиция Севера, Павла Орозия и Саллюстия. Аквитанец настолько творчески подошёл к своей работе, что выявить более широкий пласт источников практически невозможно. Проспер не мыслил категориями процесса. Для него история – это своеобразная галерея морально-этических портретов. Политические явления предстают результатом действий законных правителей или узурпаторов. Волнения в церкви исходят от отступников. Проспер формирует вокруг каждой исторической личности образ, проявляющийся в конкретных деяниях. Представленная ужасная картина разорения Рима вандалами, завершающая Хронику, свидетельствует о том, что Проспер жил и творил в эпоху эсхатологической идеи, однако не поддерживал её, как и Августин Блаженный. Через подобные описания, похоже на наступление Тысячелетнего царства он, скорее, задумывался об административном, организационном и общественном кризисе и стремился показать пути Спасения и устранения хаотизации жизни. В изученной Хронике соединились черты традиционного античного и нового христианского историописания. И в этом смысле Проспер стал ярким представителем эпохи поздней античности.

The aim of this study is to identify the genre and conceptual features of the Chronicle of Prosper of Aquitaine. In order to achieve the goal, the following tasks were set: to clarify the history of the creation of the Chronicle of Prosper of Aquitaine; to determine the range of sources the author relied on when writing the Chronicle; to analyze the reasons for choosing the chronological system reflected in the text under consideration; to identify the author's concept and on this basis to establish the relationship of the Chronicle of Prosper of Aquitaine with other works of antiquity. The first part of Prosper's Chronicle is an epitome. The selection of information for the records and the coupling of the message from the primary source comes from the general idea, subordinated to the concept of the chronicle and expressed also in the "original" continuation. For Prosper it was important to use eventual material to prove the idea of the change of empires, the traditionalism of the dynastic principle, the antiquity and primordiality of Christianity. The aiming at the "Western" forced the Aquitan to change the chronological system and to exclude most of the Greek mythological legends and narratives from ancient eastern history. The author comes to the conclusion about the reliably attested editions of the Chronicle of 433, 445, 455 The versions of 443 and 451 should be considered unproven. Prosper was not the secretary of Leo I, but had access to the unofficial consularia, the Chronicle was compiled in Gaul during the 430s and early 450s. Besides the consularia, Prosper used De haeresibus of Aurelius Augustine and Liber generationes. In a number of cases a conceptual affinity with the ideas of Sulpicius Severus, Paulus Orosius and Sallustius can be traced. The Aquitanian was so creative in his work that it is almost impossible to identify a broader stratum of sources. Prosper did not think in terms of process. For him, history is a peculiar gallery of moral and ethical portraits. Political phenomena appear as the result of the actions of legitimate rulers or usurpers. Church unrest comes from apostates. Prosper forms an image around each historical figure, manifesting itself in specific deeds. The horrific picture presented of the destruction of Rome by the Vandals, which concludes the Chronicle, shows that Prosper lived and worked in the age of the eschatological idea, but did not support it, as did Augustine the Blessed. Through such descriptions, similar to the coming of the Millennial Kingdom he was rather conceiving of an administrative, organizational and social crisis and sought to show ways of salvation and to eliminate the chaotic nature of life. The studied Chronicle combines features of traditional antique and new Christian historiography. And in this sense Prosper became a vivid representative of the late antiquity era.