Process of Taboo Transformation by the Example of Nationalism

Abstract

Современное общество разработало сложную, разветвленную систему нормативных запретов: нормы общественной морали, законодательство, корпоративные и этические кодексы, положения местного самоуправления и т.д. Однако необходимость в четких, непреложных запретах не отпала до сегодняшнего дня. Механизм табу трансформировался с развитием общества, сменив основной источник собственной санкции с божественной воли на общественное мнение, но не утратил собственной актуальности. Табу позволяет наладить четкие правила игры в диалоге «свой-чужой», определить эти группы в общем пространстве социума и защитить наиболее важные и уязвимые для внешнего влияния ценности. Источником собственных санкций запретительный механизм табу, как и механизм формирования норм общественной морали, находит в пространстве общественного мнения. Тем не менее механизм табу существенно отличается от запретительных норм общественной морали: мотивацией поступка, в случае с общественной моралью будет выступать общественное благо, в случае же с табу – иррациональное чувство долга перед сообществом. Закрытые социальные группы являются удобной для исследователя моделью социума, на примере которого ярче протекают все социальные процессы. Закрытые социальные группы – небольшие объединения людей до 150 человек, с ярковыраженной структурой иерархии и проработанными интеграционными механизмами. Наиболее актуальным видом закрытых социальных групп в современных социо-политических условиях представляются националистические группы. Именно на примере групп, входящих в состав националистического движения были проанализированы процессы, влияющие на трансформацию табу в обществе. Так как табу санкционируется общественным мнением в условиях закрытых социальных сообществ, предмет табу зависит от ценностей, разделяемых основным составом группы, и представлений об антиценностях, которые зависят от образа «внешнего врага». Таким образом, табу в современном обществе подвержены изменениям вследствие смен культурных парадигм (внешний способ влияния на трансформацию запретов) или состава социума (внутренние причины изменений), если речь идет о закрытых социальных группах.

Modern society has developed complicated and hierarchical system of prohibitions: standards of social moral, law system, corporate and ethical codes, statements of local management etc. However, concise, eternal prohibitions are needed till today. Mechanism of taboo transformation has changed its main source of legitimization from sacral will to social opinion, but it has not lost its own actuality. Taboo lets us to construct precise rules of communication in case of “own-stranger” dialog, identify these groups in general social space and to define the most important and vulnerable values. The prohibitive mechanism of taboo, as well as the mechanism for the formation of norms of public morality, are found in the space of public opinion as the source of their own sanctions. Nevertheless, the mechanism of taboo differs significantly from the prohibitive norms of public moralit. The motivation for action, in the case of public morality, the public good will act, in the case of taboo, an irrational sense of duty to society. Closed social groups are model of society, which is convenient for the researcher. It allows to observe all social processes faster and easier. Closed social groups - are small groups of people up to 150 people, with a clearly expressed hierarchy structure and well-developed integration mechanisms. The most actual type of closed social groups in modern socio-political conditions are nationalist groups. That’s why the processes affecting the transformation of taboos in society were analyzed on the example of the groups that are part of the nationalist movement. Since the taboo is sanctioned by public opinion in closed social communities, the subject of taboos depends on the values shared by the basic composition of the group and the notions of antivalues that depend on the image of the "external enemy". Thus, taboos in modern society are can change as a result of changes in cultural paradigms (the external way of influencing the transformation of prohibitions) or the composition of the society (internal causes of change), when it comes to closed social groups.