Interpretation of law in political philosophy. Philosophical premises of the theory of "civil peace"

Abstract

Современная система правовой защиты позволяет защищать человека не только от недоброжелательных людей, но и от целых корпораций или даже государств. Идея гражданского общества, верховенства права, защиты прав человека и пр. представляет из себя более чем двух тысячелетний единый гражданско-правовой и политический дискурс. Российская Федерация, несмотря на тысячелетнюю правовую, историческую и культурную преемственность, является относительно молодым государством, вставшим на путь демократии. Современные нападки со стороны западных партнёров из «недружественных» стран вызывают необходимость трезво взглянуть на гражданское общество, на его историю и развитие. Российский народ должен понять по каким меркам и по каким стандартам он сможет выработать институциональный дизайн гражданского общества, чтобы это было естественным продолжением его традиций и быта. Для этого необходимо обратиться к опыту, знанию и мышлению авторов европейской и англосаксонской традиций философской рефлексии как наиболее развитой традиции мысли об общих и важнейших понятиях политики. Без обращения к глубинному опыту, без помощи герменевтических исследований, без систематического сведения воедино корпуса знаний о гражданском мире невозможно уловить понимание уникальности собственного духа гражданственности.

The modern system of legal protection allows the protection of the individual not only from unfriendly people, but also from entire corporations or even states. The idea of civil society, the rule of law, the protection of human rights, etc. represents more than two thousand years of a single civil and political discourse. The Russian Federation, despite thousands of years of legal, historical and cultural continuity, is a relatively young state on the path to democracy. The current attacks by Western partners from 'unfriendly' countries call for a sober look at civil society, its history and its development. The Russian people need to understand by what measures and by what standards they can develop the institutional design of civil society so that it is a natural extension of their traditions and way of life. To do this, it is necessary to turn to the experience, knowledge and thinking of the authors of the European and AngloSaxon tradition of philosophical reflection as the most developed tradition of thought on the general and most important concepts of politics. Without recourse to deep experience, without the help of hermeneutic studies, without the systematic bringing together of the corpus of knowledge about the civic world, it is impossible to grasp the uniqueness of one's own spirit of citizenship.