The Problem of "Corporeality" in the Cinematic Genre of Body Horror: Space, Objective Environment, and "Strange Objects"

Abstract

В данном исследовании предпринята попытка интерпретировать трансформации, которые происходят с человеческим телом в кинематографическом жанре боди-хоррор с точки зрения корпореальности - специфической материальности человеческих тел, разделенной с нечеловеческими телами. Взаимодействие человека и мира происходит посредством тела, так как они являются единой плотью. Это проблематичное понятие взято из «Феноменологии восприятия» Мерло-Понти. Так как тело находится на стыке видимого и невидимого - является «складкой» плоти мира. Оно образует разрыв, только при наличие которого возможна коммуникация человека и вещей-в-мире. Технологии, вирусы и прочие формы иного проникают в человеческое тело, радикально трансформируя его и порождая новые формы телесной организации, отмеченные истощением, слабостью, болезнью, но также новыми свойствами и способностями. Корпореальность расширяет телесные формы существования, выводя их из-под безусловной власти антропологического принципа. В этом смысле любой объект, с которым человек входит в контакт в боди-хорроре, - это нечто большее, чем цвет, форма, текстура, материал и функциональность. Это разум, идеология, контекст, эмоции и ощущения; прежде всего, это коммуникация. Как и история, объект - это текст, способ демонстрации форм и средство передачи смыслов.

This paper attempts to interpret the transformations that occur to the human body in the cinematic genre of body horror from the perspective of corporeality - the specific materiality of human bodies separated from non-human bodies. The interaction between man and the world takes place through the body, as they are one flesh. This problematic notion is taken from Merleau-Ponty's Phenomenology of Perception. Since the body is at the junction of the visible and the invisible, it is the Fold of the Flesh of the world. It forms a rupture, only in the presence of which communication between man and the things-in-the-world is possible. Technology, viruses and other forms of the other penetrate the human body, radically transforming it and generating new forms of bodily organization marked by exhaustion, weakness, disease, but also by new properties and abilities. Corporeality expands bodily forms of existence, taking them out of the unconditional authority of the anthropological principle. In this sense, any object one comes into contact with in body horror is more than color, form, texture, material, and functionality. It is intelligence, ideology, context, emotion, and feeling; above all, it is communication. Like history, the object is a text, a way of displaying forms and a means of conveying meanings.